viernes, 16 de junio de 2017

Nigromancia, historia y fundamentos


A muchos les sonará esta palabra, a otros no tanto, pero vamos por lo principal, ¿Qué es la nigromancia, también conocida como necromancia? Es un procedimiento adivinatorio que consiste en predecir el futuro por medio de la invocación a los espíritus de los muertos, aunque también se describe como el conjunto de conocimientos y prácticas que intentan conjurar y someter los malos espíritus y las fuerzas maléficas ocultas para causar daño a los demás.

Sea como sea, se trata de invocar espíritus...

Entre los adeptos modernos existe una considerable diferencia de opinión acerca de los métodos exactos que se deben seguir adecuadamente en el arte necromántico, y hay que tener en cuenta que la necromancia, en la Edad Media, estaba incluida en la práctica de la brujería. La nigromancia ha sido considerada durante mucho tiempo como la piedra de toque del ocultismo, pues si después de una preparación cuidadosa el adepto puede levantar con éxito un alma del otro mundo, ha probado el éxito de su arte. Los sabios ocultos del pasado han dejado detalles completos sobre cómo se debe intentar el proceso.
En el caso de un pacto existente entre el hechicero y el diablo, por supuesto, ninguna ceremonia es necesaria. Esto, sin embargo, nunca es el caso del verdadero hechicero, que conserva su independencia y confía en su profundo conocimiento del arte y de sus poderes de mando. Su objetivo, por lo tanto, es "obligar" a algún espíritu a aparecer ante él, para protegerse del peligro de provocar tales seres.El hechicero normalmente tiene un asistente, y cada artículo y procedimiento debe ajustarse a las reglas bien conocidas en el arte de la magia negra. En primer lugar, el hechicero y su asistente deben encontrar un lugar adecuado para sus procedimientos, que puede ser una bóveda subterránea, encendida por una antorcha mágica, o bien el centro de un espeso bosque o un desierto, o ruinas de antiguos castillos, abadías y monasterios, o entre las rocas de la orilla del mar, o algún cementerio privado, o cualquier otro lugar solemne y melancólico de noche, cuando los elementos son perturbados por las tormentas de truenos, relámpagos, viento y lluvia, pues en estos lugares, se sostiene que los espíritus pueden manifestarse a los ojos de los mortales con menos dificultad.


Cuando se fija el tiempo y el lugar adecuados, se formará un círculo mágico, dentro del cual el hechicero y su asistente se retirarán cuidadosamente. Las dimensiones del círculo son las siguientes: un pedazo de tierra es generalmente elegido, de nueve pies cuadrados, en toda su extensión de que las líneas paralelas se dibujan una dentro de la otra, con cruces y triángulos diversos descritos entre ellos, cerca del cual se forma entonces un  segundo círculo, y dentro de ese otro cuadrado correspondiente al primero, cuyo centro es donde se colocarán el hechicero y el asistente.



Representación antigua de un nigromante


El círculo mágico es consagrado por rituales especiales. El traje o "pontificalibus" de un hechicero es un efod hecho de fino lino blanco, sobre el cual un manto sacerdotal de bombazina negra llega al suelo, con los dos sellos de la Tierra dibujados correctamente, y fijados a el pecho de su vestidura exterior. Alrededor de su cintura está atada una amplia faja consagrada, con los nombres "Ya, Ya, -Aie, Aaie, -Elibra, -Elchim, -Sadai, -Pah Adonai, -tuo robore, -Cinctus sum". Sobre los zapatos del hechicero debe escribirse "Tetragrammaton", con cruces a su alrededor; Sobre su cabeza una mitra coronada de seda negra, y en su mano una Santa Biblia, impresa o escrita en hebreo puro.


Círculo mágico de necromancia

El hechicero dice el conjuro, y entonces los espíritus infernales hacen ruidos extraños y aterradores, aullidos, temblores, destellos y los gritos más terribles antes de que se hagan visibles. Su primera aparición es generalmente en forma de leones feroces o tigres, vomitando fuego y rugiendo horriblemente sobre el círculo, durante el cual el exorcista no debe sufrir ningún temor de consternación, ya que, en el caso de que los espíritus ganen el predominio, las consecuencias pueden poner en peligro su vida. Por el contrario, debe reunir una resolución firme y seguir repitiendo todas las formas de constricción y confinamiento hasta que los espíritus se acerquen a la influencia del triángulo, cuando sus formas cambien a apariencias menos feroces y espantosas, y ya se vuelvan más sumisos.
Cuando eso ocurre, los espíritus abandonan sus formas bestiales y entran en forma humana, apareciendo como hombres desnudos de rostro y comportamiento dulces, pero el hechicero debe permanecer cautelosamente en su guardia para que no lo engañen, porque son muy fraudulentos y engañosos en sus tratos con aquellos que los obligan a aparecer.



El espíritu debe ser liberado con gran cuidado después de que la ceremonia haya terminado y haya respondido a todas las demandas hechas sobre él. El hechicero debe esperar pacientemente hasta que haya pasado por todas las formas terribles que anunciaron su llegada, y sólo cuando el último grito se ha apagado y cada rastro de fuego y azufre ha desaparecido puede dejar el círculo.

Si el fantasma de una persona fallecida debe ser levantado, la tumba se debe recurrir a en la medianoche, y una forma diferente del conjuro es necesaria. Otro más es el sacramento infernal de "cualquier cadáver que haya colgado, ahogado o de otra manera arrebatado a sí mismo", y en esto por fin se levantará y de pie, responderá con voz débil y hueca las preguntas que se le hagan.




El ocultista Éliphas Lévi declaró en su libro La magia trascendental (1896) que "las evocaciones deben tener siempre un motivo y un fin que se justifique, de lo contrario son obras de tinieblas y locuras, peligrosas para la salud y la razón". El motivo permisible de una evocación puede ser el amor o la inteligencia. Las relacionadas con el amor suelen ser más sencillas de realizar, según se dice.
Lévi describe el procedimiento para evocar un espíritu de un fallecido de la siguiente manera:


"Tenemos que recoger en primer lugar, cuidadosamente cosas de él o ella, como los artículos que utilizaba, colocar su retrato velado en blanco, rodeado de sus flores favoritas, que deben renovarse diariamente. Debe entonces fijarse una fecha fija, ya sea la del nacimiento de la persona u otra fecha especial. Debemos estar continuamente sintiendo afecto hacia dicha persona y elegir una fecha. Este debe ser el día de la evocación, y debemos prepararnos para ella durante el espacio de dos semanas.A lo largo del período debemos abstenernos de extender a nadie las mismas pruebas de afecto que tenemos derecho a esperar de los muertos, debemos observar la castidad estricta y vivir en retiro. A la misma hora debemos encerrarnos en la cámara consagrada a la memoria de la persona lamentada, utilizando sólo una pequeña luz, como la de una lámpara funeraria o conicidad, esta luz debe colocarse detrás de nosotros, el retrato debe ser descubierto y nosotros debemos permanecer delante de él durante una hora, en silencio, por último, debemos fumigar el lugar con un poco de incienso antes de salir.En la mañana del día fijado para la evocación, debemos adornarnos como para una fiesta, no saludar a nadie primero, hacer una sola comida de pan, vino, y raíces, o frutas. El paño debe ser blanco. Se pondrán cubiertas, se apartará una porción del pan, se pondrá un poco de vino en el vaso del demonio a evocar, la comida se comerá solo en la cámara de evocaciones y en presencia del retrato velado, que debe ser despejado de todo al final, excepto del vaso y su porción de pan, que debe ponerse delante del retrato. La tarde, a la hora de la visita regular, debemos reparar en silencio a la cámara, encender un claro fuego de madera de ciprés y arrojar siete veces el incienso, pronunciando el nombre de la persona a la que deseamos contemplar: la lámpara debe entonces apagarse.
En este día no se debe desvelar el retrato, cuando la llama se apaga, se pone más incienso en las cenizas e invoca a Dios según las formas de la religión a la que pertenecía el difunto y según las ideas que él mismo poseía de Dios.
 


Al hacer esta oración debemos identificarnos con la persona evocada, hablar como él hablaba, creer en sentido como creía, y luego, después de un silencio de quince minutos, debemos hablarle como si estuviera presente, con afecto y  renovando esta oración mentalmente, cubriendo el rostro con ambas manos, luego llamándolo tres veces con voz fuerte, permaneciendo de rodillas, con los ojos cerrados o cubiertos, durante unos minutos, y luego llamándolo de nuevo con tono dulce y cariñoso, y abrir lentamente los ojos: si nada resulta, el mismo experimento debe renovarse al año siguiente y, si es necesario, una tercera vez, cuando es seguro que se obtendrá la aparición deseada.
Las evocaciones del conocimiento y la inteligencia se llevan a cabo con ceremonias más solemnes.Si se refiere a un personaje célebre, debemos meditar durante veintiún días sobre su vida y escritos, formar una idea de su apariencia, conversar con él mentalmente, e imaginar sus respuestas. Debemos llevar su retrato, o al menos su nombre, sobre nosotros, seguir una dieta vegetal durante veintiún días, y un ayuno severo durante los últimos siete.Debemos construir el oratorio mágico. Si, sin embargo, la operación propuesta tiene lugar durante el día, podemos dejar una abertura estrecha en el lado donde el sol brilla a la hora de la evocación y colocar un prisma triangular frente a la abertura y un globo de cristal lleno de agua delante del prisma Si el experimento se ha dispuesto para la noche, la lámpara mágica debe estar situada de modo que su único rayo dé sobre el altar. Se comprenderá fácilmente que un haz de luz solar, o el rayo de una lámpara, coloreado de diversas maneras, y que cae sobre el rizado, no puede de ninguna manera crear una imagen perfecta. Lo que contiene el fuego sagrado debe estar en el centro del oratorio. El evocador debe girar hacia el Este para orar, y al Oeste para invocar. Debe estar solo o asistido por dos personas que preservan el más estricto silencio; Él debe llevar las vestiduras mágicas, que hemos descrito, y debe ser coronado con oro. Debe bañarse antes de la operación, y todas sus prendas interiores deben ser de la limpieza más intacta y escrupulosa.
 


La ceremonia debe comenzar con una oración adaptada al espíritu que va a ser invocado. Para la evocación de los espíritus pertenecientes a las religiones procedentes del judaísmo, la siguiente invocación cabalística de Salomón debe ser utilizada, ya sea en hebreo, o en cualquier otra lengua con la que el espíritu en cuestión se sabe que ha sido familiar:

 'Poderes del Reino, que estén bajo mi pie izquierdo y en mi mano derecha, Gloria y Eternidad, tomenme por los hombros y guíenme por los senderos de la victoria ¡Misericordia y Justicia, sean el equilibrio y el esplendor de mi vida! Inteligencia y Sabiduría , coronadme los espíritus de Malchut, guíame entre los dos pilares sobre los que descansa todo el edificio del templo: Ángeles de Netsa y Hod, fortalecedme sobre la piedra cúbica de Jesod: O Gedulael, Geburael, Tiphereth, Binael, Ruach Hochmael, sé tú mi luz, sé lo que tú eres y serás, oh Ketheriel, Tschim, socórmame en el nombre de Saddai, querubines, ¡sed mi fortaleza en el nombre de Adonai! Beni-Elohim, sean mis hermanos en el nombre del Hijo, y por el poder de Zebaoth. ¡Eloim, luchad por mí en nombre de la tetragramación! Melachim, protégeme en el nombre de Jod He Vau He! Seraphim, limpia mi amor en el nombre de Eloi y Schechinah! Aralim, actúa! ¡Ophanim, revuelve y brilla! Hajoth a Kadosh, llora, habla, ruge, brama! Kadosh, Kadosh, Kadosh, Saddai, Adonai, Jotchavah, Eieazereie: Hallelu-Jah, Hallelu-jah, Hallelu-jah. Amén.'Debe recordarse sobre todo, en conjuros, que los nombres de Satanás, Beelzebub, Adramelek y otros no designan unidades espirituales, sino legiones de espíritus impuros.

Levi

Cuando el espíritu evocado de la luz se manifiesta con el rostro abatido o irritado, debemos ofrecerle un sacrificio moral, es decir, estar interiormente dispuestos a renunciar a todo lo que le ofende, y antes de salir del oratorio, debemos despedirlo diciendo: 'No te atormentaré, no te atormentaré, yo me esforzaré por mejorar en cuanto a todo lo que te aflige, y te ruego, y seguiré orando contigo y por ti. Vuelva a su gran sueño, esperando ese día en que nos despertaremos ... ¡Silencio y adiós!' ".

El último ejemplo es, por supuesto, de la necromancia europea moderna, de Francia, el centro del renacimiento mágico moderno. El procedimiento de evocación seguido por varios pueblos en otros lugares es totalmente diferente. Entre ciertas tribus australianas, por ejemplo, los necromantes eran llamados "Birraark".
 
En Japón, los fantasmas eran tradicionalmente invocados de varias maneras. Un modo era "poner en un andon (una linterna de papel en un marco) cien luces de encendido, y repetir un encantamiento de cien líneas.Una de estas luces se apaga al final de cada línea, y el aspirante sale entonces en la obscuridad con una luz que todavía arde, y la sopla, y el fantasma debe aparecer. Las muchachas que han perdido a sus amantes de la muerte a menudo intentan esa brujería.El modo de procedimiento que se practicaba en Escocia era así. La habitación encantada debía estar lista. Se debía entrar en la habitación acompañado de una mesa, una silla, una vela, una brújula, un crucifijo, y una Biblia. Colocar en el círculo la silla y la mesa, y sobre la mesa poner la Biblia y el crucifijo al lado de la vela encendida. El crucifijo, entonces dibujaba la figura de una cruz en el suelo dentro del círculo.Cuando todo esto se hacía, se sentaba, abría la Biblia y esperaba la llegada del espíritu. Exactamente a medianoche venía el espíritu. A veces la puerta se abría lentamente y allí se deslizaba sin hacer ruido una dama cubierta de blanco, con un rostro de aflicción, y contaba su historia al hombre que le preguntaba en nombre de Dios lo que ella quería. A veces el espíritu se levantaba desde el piso, y a veces salía del pared.

Dado que los rituales de la evocación mágica datan del antiguo Oriente, no es sorprendente encontrar que los rituales europeos tienen paralelos en Arabia, Persia, India, China, Tíbet y Japón.


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